Человек — сосуд Божий — является вместилищем Божьей Благодати или же страстей и прочей нечистоты. Если человек сосуд Божий, то главное – его содержимое (а не сам сосуд). Получается, что самое важное не сам человек, а то, что в нем, вернее — его содержимое (Божья Благодать или ее отсутствие)? И еще вопрос: если человек обоживается, значит ли это, что он будет обладать всеми теми же качествами и возможностями которыми обладает Господь? Хотелось бы поблагодарить Вас за регулярные ответы (в частности на мои вопросы) и наставление людей!

20.09.2012

Полагать, что человек есть всего лишь сосуд Божий и вместилище Божией Благодати или же страстей и прочей нечистоты возможно, но это будет далеко не полное представление о человеке. Ибо Священное Писание открывает нам, что человек сотворен по образу и подобию Божию (Ср. Быт. 1, 26). А этот образ нам во всей полноте явлен Воплощением Сына Божия, как о том говорит Писание: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18). В Иисусе Христе явлен миру совершенный Бог и совершенный Человек, т. е. Сын Божий явился в мир как Богочеловек. В лице Иисуса Христа, по определению Халкидонского Собора, подобает исповедовать «Господа нашего Иисуса Христа, совершенного по Божеству, совершенного по человечеству, истинного Бога, истинного человека, одного и того же, из разумной души и тела, единосущного Отцу по Божеству и единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха». А две эти природы соединены в Лице Христа «Неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Взаимопроникновение Божества в плоть дает и плоти возможность проникновения в Божество. А огонь Божества во Христе навсегда «воспламеняет» человеческую природу. Атеистическое справочное издание Денниица — Православие — Краткий научно-атеистический словарь Но если Сын Божий таковым является по естеству, то человек через таинства Церкви и добродетельную жизнь возрастает «в меру возраста исполнения Христова» по благодати (Срав. Ефес. 4, 13), т. е. становится богом по благодати. Поэтому святые, оставаясь людьми, могут быть причастниками Божества и становятся богами по благодати, а не только ее сосудами.

Умудри Вас Бог.